مفكرون في القرن العشرين

المفكر هو الشخص الذي يستخدم الذكاء والتفكير النقدي، إما بطريقة مهنية أو بصفة شخصية.
وهو شخص يحمل العديد من الافكار والنظريات ذات المعرفة الواقعة، وينهمك في انتاج ونشر الافكار ويمتلك خبرة فنية وثقافية بارزة تمنحه وزن ومكان مرموق في الخطاب العام ويكون صامد امام الانتقادات والصدامات الاجتماعية، وقد برز في عالمنا العربي مجموعة من المفكرين الذين كان لهم دور ودور كبير في التفكيك والتنوير ومازالت كتبهم تدرس وتبحث وحاضرة في المشهد الفلسفية والفكري.
ومن هؤلاء:

محمد اركون

ولد عام 1928 في بلدة تاوريرت ميمون (آث يني) الأمازيغية بالجزائر.
توفي في 14 سبتمبر 2010م عن عمر ناهز 82 عاما بعد معاناة مع المرض في باريس ودفن في المغرب.

تميز فكر أركون بمحاولة عدم الفصل بين الحضارات شرقية وغربية واحتكار الإسقاطات على أحدهما دون الآخر، بل إمكانية فهم الحضارات دون النظر إليها على أنها شكل غريب من الآخر، وهو ينتقد الاستشراق المبني على هذا الشكل من البحث.


من كتبه:
كتب محمد أركون كتبه باللغة الفرنسية أو بالإنجليزية وترجمت أعماله إلى العديد من اللغات من بينها العربية والهولندية والإنجليزية والإندونيسية ومن مؤلفاته المترجمة إلى العربية:
الفكر العربي، الإسلام: أصالة وممارسة، تاريخية الفكر العربي الإسلامي أو "نقد العقل الإسلامي"، الفكر الإسلامي: قراءة علمية، العلمنة والدين: الإسلام، المسيحية، الغرب، لإسلام أوروبا الغرب، رهانات المعنى وإرادات الهيمنة.
، الفكر الأصولي واستحالة التأصيل.
نحو تاريخ آخر للفكر الإسلامي،.
القرآن من التفسير الموروث إلى تحليل الخطاب الديني، تاريخ الجماعات السرية.

*******************************

محمد عابد الجابري
ولد المفكر محمد عابد الجابري في 1936 في الدار البيضاء،
وتوفى عام 2010 م في الدار البيضاء بعد معاناة طويلة مع المرض.

يتميز الجابري عبر سلسلة نقد العقل العربي القيام بتحليل العقل العربي عبر دراسة المكونات والبنى الثقافية واللغوية التي بدأت من عصر التدوين ثم انتقل إلى دراسة العقل السياسي ثم الأخلاقي وهو مبتكر مصطلح "العقل المستقيل" وهو ذلك العقل الذي يبتعد عن النقاش في القضايا الحضارية الكبرى.
وفي نهاية تلك السلسلة يصل المعلم إلى نتيجة مفادها.

كتبه
نحن والتراث
مدخل إلى القرآن في ثلاثة مجلدات.

مدخل إلى فلسفة العلوم: العقلانية المعاصرة وتطور الفكر العلمي.

معرفة القرآن الحكيم أو التفسير الواضح حسب أسباب النزول : في ثلاث أجزاء
"مسألة الهوية : العروبة والإسلام والغرب" ،"المثقفون في الحضارة العربية : محنة ابن حنبل ونكبة ابن رشد
"حوار المشرق والمغرب.

*********************************

فهمي جدعان
مفكر أردني من أصول فلسطينية، من مواليد سنة 1940 في بلدة عين غزال الفلسطينية، درس الفلسفة في جامعة السوربون وحصل منها على دكتوراه في الفلسفة الإسلامية وعلم الكلام سنة 1968 ، له آراء جدلية حول الإسلام السياسي.

يتميز الدكتور فهمي جدعان بانه باحث جاد متعمق، اتسمت دراساته بمنهجية متسقة ورؤية استشرافية، ونزعة عقلية متروية تجمع بين موروثات الثقافة العربية الإسلامية ومكتسبات الثقافة الغربية الحديثة

من كتبه
أسس التقدم عند مفكري الإسلام في العالم العربي الحديث،
المحنة – بحث في جدلية الديني والسياسي في الإسلام،
الطريق إلى المستقبل: أفكار – قوى للأزمنة العربية المنظورة،
رياح العصر: قضايا مركزية وحوارات كاشفة،
في الخلاص النهائي: مقال في وعود الإسلاميين والعلمانيين والليبراليين، المقدّس والحرية- ،
**************************************
حسن حنفي
حسن حنفي ولد سنة 1935 هو مفكر مصري، يقيم في القاهرة، يعمل أستاذا جامعيًا.
واحد من منظّري تيار اليسار الإسلامي، وتيار علم الاستغراب، وأحد المفكرين العرب المعاصرين من أصحاب المشروعات الفكرية العربية.

ويدعو المفكر حسن حنفي إلى إرساء قواعد النهضة على أساس الثقافة والعقل، مشيرا إلى أن المفكرين العرب هم رد فعل على هزيمة 1967 وهي "هزيمة في العقل والخيال قبل أن تكون هزيمة في الساحة"، ويشكلون مجرد ظاهرة طلابية في الجامعات لا يمكن أن تحدث ثورة.


من كتبه
سلسلة "موقفنا من التراث القديم، التراث والتجديد (4 مجلدات)، من العقيدة إلى الثورة حوار الأجيال، مقدمة في علم الاستغراب، فيشته فيلسوف المقاومة، حوار المشرق والمغرب، من الفناء إلى البقاء، من النقل إلى العقل.

*******************************************

طه عبدالرحمن - المغرب
طه عبد الرحمن (1944 بالجديدة)، فيلسوف مغربي، متخصص في المنطق وفلسفة اللغة والأخلاق.
ويعد أحد أبرز الفلاسفة والمفكرين في مجال التداول الإسلامي العربي منذ بداية السبعينيات من القرن العشرين.

تتميز ممارسته الفلسفية بالجمع بين "التحليل المنطقي" و"التشقيق اللغوي" والارتكاز إلى إمدادات التجربة الصوفية وذلك في إطار العمل على تقديم مفاهيم متصلة بالتراث الإسلامي ومستندة إلى أهم مكتسبات الفكر الغربي المعاصر على مستوى "نظريات الخطاب" و"المنطق الحجاجي" و"فلسفة الأخلاق"، الأمر الذي جعله يأتي بطريقة في التفلسف يغلب عليها التوجه "التداولي" و"الأخلاقي".

من كتبه
الحق العربي في الاختلاف الفلسفي، 2002.

الحق الإسلامي في الاختلاف الفكري،2005.

روح الحداثة.
المدخل إلى تأسيس الحداثة الإسلامية،2006.

الحداثة والمقاومة، 2007.

سؤال العمل.
بحث عن الأصول العملية في الفكر والعلم، 2012.

رُوح الدين.
من ضيق العَلمانية إلى سعة الائتمانية، 2012.

الحوار أُفُقًا للفكر، 2013.

بُؤس الدَّهْرانية.
في النقد الائتماني لفصل الأخلاق عن الدين،