المحتوى.. كان صرحا من خيال فهوى

ما يميز الإنسان عن باقي المخلوقات، بحثه عن معاني الأشياء، والمعنى يعطي للشيء أو الحدث قيمة، فإما أن تكون قيمته عالية سامية أو رخيصة خسيسة، حسب الفعل والفاعل، والنوايا المعلنة، أو تلك الخفية التي فضحتها السوابق حتى جعلتها سمة غالبة وماركة مسجلة، فلا يختلف عليها اثنان، إلا إن كان أحدهما حسن الظن لدرجة السذاجة، أو تابعا مخلصا لدرجة العبودية الإلكترونية.

وكل يدعي وصلا بليلى
وليلى لا تقر لهم بذاك
إذا اشتبكت دموع في جفون
تبين من بكى ممن تباكى

هذا هو حال المحتوى الراقي مع صانعيه، ومع من يدعون صناعته وهو منهم براء، فتجد كل عابث أحمق يريد لفت الأنظار إليه ولو بالفضيحة وإهانة الناس، يزعم أنه يصنع محتوى مفيدا، وترى كل تافهة غبية تريد إثارة الجدل ولو بالحرام وخراب البيوت، تنسب لنفسها تقديم محتوى هادف، ويتنافس في ذلك الحمقى والتافهات، منافسة قوية مخيفة، حتى وصلوا للقاع وقاع القاع.

لن أقدم أمثلة على ذلك، لأنها تتكرر كل يوم بكل شكل ولون، من افتعال صراعات وهمية أو مقالب كوميدية لا يصدقها سوى الأطفال والجهال، أو تقديم نصائح شرائية لمنتجات رديئة بأضعاف أثمانها، أو تحديد نموذج استهلاكي يريدون من الجميع بغض النظر عن مستواهم الاقتصادي، العيش وفق حدوده وقيوده، وإلا تم نبذهم واستحقارهم، وكأن الخيار إما الاستحمار أو الاحتقار.

معاناة متجددة، وصدمات متكررة، وضربات من تحت الحزام، يتلقاها المجتمع، متتالية متوازية على الثوابت الدينية، والقيم الأخلاقية، والمعاني الأسرية، من بعض صانعي المحتوى الكارثي العبثي وما أكثرهم، فيخرج عليك أحيانا بصورة الناصح وهو المحتال، أو المستشار وهو المحتار، أو الخبيرة وهي الأجيرة، أو الضحية وهي الجانية.

حتى يتسولوا الإعلانات وأموالها، وإن كانت مغموسة بالخداع والقذارة، فهم يرون في الحياة غابة حيوانات البقاء فيها للأرخص والأخبث.

وما تنفع الخيل الكرام ولا القنا
إذا لم يكن فوق الكرام كرام

لو كان الأمر سعيا لتحقيق الذات، أو ممارسة الهوايات، أو تطوير المهارات، أو تحقيق النبيل من الغايات، لكان حقا مشروعا، وفعلا محمودا، ولكنه للأسف جدا مختلف، وكأنها جاهلية تسعى إلى عودة، أو أنه بلاء يريد الفتك بالأسوياء.