ثمة أشخاص يمتلكون موهبة نادرة في إفساد الأمزجة؛ يدخل أحدهم مجلسا عامرا بالضحك، فيخرج الحاضرون منه وهم يراجعون أسباب سعادتهم، ويتساءلون إن كانوا قد ارتكبوا خطأ أخلاقيا حين فرحوا قبل وصوله. والغريب أن الرجل قد يغادر مرتاحا بعد أن وزع ما لديه من ضيق بالتساوي، وكأن التعاسة عبء ينبغي أن يتحمله الجميع تحقيقا للعدالة الاجتماعية! ولو كانت الأحزان خاضعة للضريبة، لاستحق إعفاء كاملا نظير خدماته في إعادة توزيعها على المواطنين.

ويبدو أن صاحبنا يتعامل مع السعادة باعتبارها ثروة مشبوهة، تستوجب المساءلة عن مصادرها، ثم إخضاعها لإجراءات المصادرة. فإذا رأى شخصا مبتسما، بحث عن الأسباب التي تجعله يستحق هذه النعمة، وإن عجز عن العثور عليها، تكفل بتزويده بما يكفي من الأخبار السيئة حتى تزول أسباب الشبهة. وهو يؤدي مهمته بضمير مرتاح، مقتنعا بأن التفاؤل امتياز اجتماعي ينبغي إخضاعه للرقابة، وأن ترك الناس سعداء دون مساءلة ضرب من التساهل في تطبيق العدالة.

وقد تناول علم النفس ظاهرة تعرف بـ(العدوى الانفعالية)، تشير إلى انتقال المشاعر بين الأفراد عبر التفاعل والتأثر المتبادل. أما بعض معارفنا، فقد حولوا هذه الظاهرة إلى مشروع اجتماعي واسع الانتشار، يتجاوز في مخرجاته جميع المؤشرات المستهدفة؛ يدخل المشاركون إليه سعداء، ويغادرونه وهم بحاجة إلى استعادة توازنهم النفسي، بينما يحتفظ صاحب المشروع بحق الإعلان عن نجاح التجربة.

وفي المؤسسات، تبلغ العدوى مرتبة التنظيم الإداري؛ إذ يصبح وجه المدير وثيقة تشغيلية يقرؤها الموظفون كل صباح. فإذا انفرجت أساريره، سمح بتداول الأفكار، وإن انعقد حاجباه، علقت المبادرات حتى إشعار آخر. وقد تضطر بعض الإدارات إلى إنشاء قسم للأرصاد المزاجية، يتولى متابعة التقلبات النفسية للمسؤول، وإصدار تنبيهات مبكرة عند اقتراب موجات الغضب. وهكذا يصبح الموظف الأكثر كفاءة هو الأقدر على اكتشاف العاصفة قبل أن تبدأ، حتى لو لم ينجز من مهامه شيئا يستحق الذكر.

أما في المجالس، فيظهر متخصصون في مكافحة التفاؤل، يمتلكون حساسية استثنائية تجاه الأخبار السارة. تخبر أحدهم أنك اشتريت منزلا، فيحدثك عن انهيارات السوق، وتبشره بتفوق ابنك، فيذكرك بمصير العباقرة الذين أخفقت حياتهم، وتدعوه إلى مناسبة سعيدة، فيأتي محملا بتجارب الذين ندموا على مناسبات مماثلة. وإذا اعترضت على طريقته، أجابك بأنه صريح وواقعي، وأن الحياة تحتاج إلى عقول ناضجة. ولعل النضج في مدرسته يقاس بعدد الابتسامات التي يستطيع إزالتها من وجوه الآخرين، حتى غدا العبوس شهادة خبرة، والتشاؤم مؤهلا للحكمة، والإنسان المرح مطالبا بإثبات سلامة قواه العقلية!

والحزن تجربة إنسانية تستحق التعاطف، غير أن تحويله إلى واجب جماعي مسألة أخرى. فمن حق المرء أن يشكو همومه، وأن يجد من يواسيه، أما إلزام الآخرين بتحمل نتائج مزاجه، فهو اجتهاد شخصي في تفسير معنى المشاركة الوجدانية، وربما احتاج إلى مراجعة قبل أن يصبح عرفا اجتماعيا ملزما.

ولعل المفارقة الكبرى أن موزع التعاسة يغادر مجلسه أخف نفسا وأكثر اطمئنانا، بعدما نجح في نقل أعبائه إلى الحاضرين. وهكذا يحقق الرجل معجزة اقتصادية ونفسية في آنٍ واحد؛ يتخلص من ديونه المزاجية، ويحمل الآخرين أقساطها. فقد دخل المجلس تعيسا بين سعداء، وخرج سعيدا بين تعساء، ومع ذلك يحدثك بإعجاب عن أولئك الأصدقاء الذين يعرفون كيف يخرجون الإنسان من همومه، دون أن يدرك أنهم أصبحوا غارقين في همومه.

Drmutir@