ثمة خسارات لا تحدث دفعة واحدة، ولا يصاحبها ضجيج يكشف فداحتها، بل تتسلل إلى حياة الإنسان عبر تنازلات صغيرة، ومسؤوليات تتسع، وتوقعات اجتماعية تتراكم، حتى يجد نفسه وقد أمضى سنوات في تلبية احتياجات الآخرين، بينما تتراجع احتياجاته إلى هامش لا يلتفت إليه أحد! والمفارقة أن بعض الناس لا يفقدون سعادتهم بسبب ما حرموا منه، بل بسبب ما بالغوا في منحه، حتى أصبح العطاء الذي اختاروه يوما التزاما يصعب التحرر منه.

ولعل ما يستحق التأمل ليس قيمة التضحية، وإنما الطريقة التي تتعامل بها بعض البيئات الاجتماعية مع أصحاب النفوس المعطاءة؛ إذ تتحول قدرتهم على الاحتمال إلى مبرر لتحميلهم مزيدا من الأعباء، ويصبح تسامحهم سببا لتكرار الأخطاء بحقهم، حتى يغدو المعروف واجبا مفترضا، والتوقف عن العطاء تقصيرا يستوجب التبرير! وهنا تتجلى مفارقة مؤلمة؛ فالإنسان الذي يمنح الآخرين سنوات من عمره قد يجد نفسه مطالبا بالاعتذار حين يقرر الاحتفاظ بالقليل من وقته لنفسه. فهل يعقل أن يصبح نبل الإنسان سببا في انتقاص حقوقه، وأن يكافأ على طيبته بمزيد من الاستنزاف؟!

إن القيم الأخلاقية تفقد شيئا من عدالتها حين تفسَر بمعزل عن حقوق الإنسان وحدود طاقته؛ فالصبر لا يعني القبول الدائم بالضرر، والتسامح لا يعفي الآخرين من مسؤولية أفعالهم، والإيثار لا يستوجب إلغاء الذات. غير أن الإنصاف يقتضي ألا نحمل المجتمع المسؤولية كاملة؛ فنحن أحيانا نشارك في تكريس الأدوار التي تستنزفنا، حين نربط قيمتنا بمدى حاجة الآخرين إلينا، أو نخشى خسارة قبولهم إذا وضعنا حدودا لعلاقاتنا معهم. فالنضج لا يقاس بقدرتنا على الاحتمال وحدها، بل بقدرتنا على التمييز بين المسؤولية التي ينبغي الوفاء بها، والعبء الذي لا مبرر للاستمرار في حمله.

وتزداد الإشكالية تعقيدا في عصر أصبحت فيه السعادة نفسها عرضة للمقارنة الاجتماعية؛ إذ تتوالى أمام الإنسان صور النجاح والوجوه المبتسمة، حتى يبدو الحزن استثناء ينبغي إخفاؤه، والتعب ضعفا لا يليق إظهاره. وهكذا يتحول السعي إلى السعادة من تجربة إنسانية طبيعية إلى ضغط إضافي، يطالب فيه الفرد بأن يبدو مطمئنا حتى حين يفتقد الطمأنينة، ناسيا أن الابتسامة ليست دليلا قاطعا على الرضا، وأن الإنسان أعمق من أن تختصره ملامحه، وأن من حقه أن يكون صادقا مع مشاعره دون أن يضطر إلى اصطناع البهجة طلبا للقبول الاجتماعي.

إن المجتمعات الأكثر توازنا ليست تلك التي يكثر فيها الحديث عن فضائل التضحية فحسب، بل التي تحمي هذه الفضائل من الاستغلال، وتؤسس لعلاقات تقوم على المسؤولية المتبادلة، وتحترم حق الفرد في العطاء كما تحترم حقه في الراحة. فليس من الحكمة أن نحتفي بقدرة الإنسان على تحمل الأعباء دون أن نتساءل عن عدالة توزيعها، أو أن نربي فيه الاستعداد الدائم لخدمة الآخرين دون أن نعلمه كيف يحافظ على نفسه!

ولعل السؤال الأهم ليس: لماذا لم يعد بعض الناس يبتسمون كما كانوا؟ بل: ما الذي تغير في حياتهم حتى أصبحت الابتسامة عبئا آخر يطلب منهم أداؤه؟!

فما جدوى أن نترك في حياة كل من نعرفهم نافذة مفتوحة على الضوء، إذا كنا نعود في نهاية اليوم إلى داخلنا، فلا نجد نافذة واحدة نستطيع أن نطل منها على أنفسنا؟!