كيف نلتقي بين الاختلاف والخلاف؟
الأربعاء، ١١ نوفمبر ٢٠٢٦
نحن نختلف بطبيعتنا؛ فلكل إنسان حكايته وشخصيته وتربيته وبيئته ومجتمعه، وما مر به من مواقف وتحديات أسهمت في تشكيل أفكاره ونظرته إلى الحياة، فليس من الضروري أن تتشابه حكاياتنا حتى نلتقي.
كم مرة اختلفنا مع أشخاص نحبهم، فتحوّل اختلافنا إلى خلاف؟ وكم مرة التقينا بأشخاص يحملون أفكارًا ووجهات نظر مختلفة عنا، فلم نستطع تقبّل ذلك الاختلاف؟
فقد أكون إنسانًا حالمًا أميل إلى الخيال، بينما تكون أنت واقعيًا تنظر إلى الأمور كما هي. وقد أكون عاطفيًا تحركني مشاعري، بينما تكون أنت عقلانيًا تحتكم إلى المنطق. فهل يعني ذلك أن أحدنا على صواب والآخر على خطأ؟ أم أن اجتماع الحلم والواقعية، والعاطفة والعقلانية، قد يمنحنا رؤية أوسع وأكثر اكتمالًا؟
ربما نحتاج أحيانًا إلى من يرى الأمور من زاوية مختلفة عنا، ليُلفت انتباهنا إلى تفاصيل لم نكن نراها، أو يفتح أمامنا أبوابًا لم نفكر يومًا في طرقها.
وقد أشار القرآن الكريم إلى حكمة عظيمة في اختلاف الناس وتنوعهم، فقال الله تعالى:
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ [الحجرات: 13].
فلم يكن اختلاف الشعوب والقبائل سببًا للتفاخر والتعالي، وإنما جعل الله التعارف غاية من غايات هذا التنوع، وجعل التقوى ميزان الكرامة عنده، لا النسب ولا القبيلة ولا الانتماء.
وإذا كان هذا التنوع بين الشعوب والقبائل يحمل حكمة التعارف، فلماذا نعجز أحيانًا عن تقبّل اختلافاتنا في الأفكار والآراء والطباع؟
وإذا تأملنا توجيهات ديننا الحنيف، وجدنا أن الاختلاف لا يُسقط حق الآخرين في حسن التعامل، فقد قال الله تعالى:
﴿ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ [النحل: 125].
فإذا كان الجدال، حتى في سياق الدعوة إلى الحق، ينبغي أن يكون بالحكمة والموعظة الحسنة وبالتي هي أحسن، فكيف ينبغي أن يكون حوارنا في اختلافاتنا اليومية؟ أليس من الأولى أن نتحلى بالحكمة، ونحفظ للآخر كرامته، ونبتعد عن التجريح والانتقاص؟
فليس انتصارنا في الحوار أن نُسكت الطرف الآخر أو نُشعره بأنه أقل فهمًا منا، وإنما أن نعرض أفكارنا بأدب، ونستمع إلى غيرنا بإنصاف، ونحفظ للود مكانه حتى وإن لم نصل إلى اتفاق.
إن تقبّل الآخر لا يعني أن أوافقه على كل ما يقول، ولا أن أتخلى عن قناعاتي وأفكاري، بل يعني أن أحترم حقه في أن يفكر بطريقة مختلفة عني، وأن أناقشه دون أن أسيء إليه، وأن أرفض فكرته إن لم أقتنع بها دون أن أرفضه هو.
فالمشكلة ليست في أن نختلف، وإنما في الطريقة التي نتعامل بها مع اختلافنا. حين يتحول النقاش إلى انتقاص، والرأي إلى اتهام، والاختلاف إلى خصومة، نخسر فرصًا كثيرة للتعلم والتفاهم، وربما نخسر أشخاصًا كان يمكن أن تجمعنا بهم أشياء كثيرة رغم اختلافنا في بعضها.
لسنا مطالبين بأن نتشابه حتى نتآلف، ولا أن نتفق في كل شيء حتى نحفظ الود. فمن حقك أن ترى الحياة بطريقتك، ومن حقي أن أراها بطريقتي، وما بين الرأيين مساحة واسعة للحوار والتفكير والتعلم.
فلماذا نجعل الاختلاف سببًا للخلاف، بدلًا من أن نجعله سببًا للود والاكتمال واتساع الرؤية؟
لعلنا نحتاج أن نتعلم كيف نختلف دون أن نتخاصم، وكيف نتمسك بآرائنا دون أن نقلل من آراء الآخرين، وأن ندرك أن اختلافنا لا يجعل أحدنا أفضل من الآخر لمجرد أنه يحمل رأيًا مختلفًا.
فليس المطلوب أن نكون نسخة واحدة، بل أن نتعلم كيف نتعايش باحترام، ونختلف بود، ونترك بيننا مساحة تتسع للجميع.
كم مرة اختلفنا مع أشخاص نحبهم، فتحوّل اختلافنا إلى خلاف؟ وكم مرة التقينا بأشخاص يحملون أفكارًا ووجهات نظر مختلفة عنا، فلم نستطع تقبّل ذلك الاختلاف؟
فقد أكون إنسانًا حالمًا أميل إلى الخيال، بينما تكون أنت واقعيًا تنظر إلى الأمور كما هي. وقد أكون عاطفيًا تحركني مشاعري، بينما تكون أنت عقلانيًا تحتكم إلى المنطق. فهل يعني ذلك أن أحدنا على صواب والآخر على خطأ؟ أم أن اجتماع الحلم والواقعية، والعاطفة والعقلانية، قد يمنحنا رؤية أوسع وأكثر اكتمالًا؟
ربما نحتاج أحيانًا إلى من يرى الأمور من زاوية مختلفة عنا، ليُلفت انتباهنا إلى تفاصيل لم نكن نراها، أو يفتح أمامنا أبوابًا لم نفكر يومًا في طرقها.
وقد أشار القرآن الكريم إلى حكمة عظيمة في اختلاف الناس وتنوعهم، فقال الله تعالى:
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ [الحجرات: 13].
فلم يكن اختلاف الشعوب والقبائل سببًا للتفاخر والتعالي، وإنما جعل الله التعارف غاية من غايات هذا التنوع، وجعل التقوى ميزان الكرامة عنده، لا النسب ولا القبيلة ولا الانتماء.
وإذا كان هذا التنوع بين الشعوب والقبائل يحمل حكمة التعارف، فلماذا نعجز أحيانًا عن تقبّل اختلافاتنا في الأفكار والآراء والطباع؟
وإذا تأملنا توجيهات ديننا الحنيف، وجدنا أن الاختلاف لا يُسقط حق الآخرين في حسن التعامل، فقد قال الله تعالى:
﴿ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ [النحل: 125].
فإذا كان الجدال، حتى في سياق الدعوة إلى الحق، ينبغي أن يكون بالحكمة والموعظة الحسنة وبالتي هي أحسن، فكيف ينبغي أن يكون حوارنا في اختلافاتنا اليومية؟ أليس من الأولى أن نتحلى بالحكمة، ونحفظ للآخر كرامته، ونبتعد عن التجريح والانتقاص؟
فليس انتصارنا في الحوار أن نُسكت الطرف الآخر أو نُشعره بأنه أقل فهمًا منا، وإنما أن نعرض أفكارنا بأدب، ونستمع إلى غيرنا بإنصاف، ونحفظ للود مكانه حتى وإن لم نصل إلى اتفاق.
إن تقبّل الآخر لا يعني أن أوافقه على كل ما يقول، ولا أن أتخلى عن قناعاتي وأفكاري، بل يعني أن أحترم حقه في أن يفكر بطريقة مختلفة عني، وأن أناقشه دون أن أسيء إليه، وأن أرفض فكرته إن لم أقتنع بها دون أن أرفضه هو.
فالمشكلة ليست في أن نختلف، وإنما في الطريقة التي نتعامل بها مع اختلافنا. حين يتحول النقاش إلى انتقاص، والرأي إلى اتهام، والاختلاف إلى خصومة، نخسر فرصًا كثيرة للتعلم والتفاهم، وربما نخسر أشخاصًا كان يمكن أن تجمعنا بهم أشياء كثيرة رغم اختلافنا في بعضها.
لسنا مطالبين بأن نتشابه حتى نتآلف، ولا أن نتفق في كل شيء حتى نحفظ الود. فمن حقك أن ترى الحياة بطريقتك، ومن حقي أن أراها بطريقتي، وما بين الرأيين مساحة واسعة للحوار والتفكير والتعلم.
فلماذا نجعل الاختلاف سببًا للخلاف، بدلًا من أن نجعله سببًا للود والاكتمال واتساع الرؤية؟
لعلنا نحتاج أن نتعلم كيف نختلف دون أن نتخاصم، وكيف نتمسك بآرائنا دون أن نقلل من آراء الآخرين، وأن ندرك أن اختلافنا لا يجعل أحدنا أفضل من الآخر لمجرد أنه يحمل رأيًا مختلفًا.
فليس المطلوب أن نكون نسخة واحدة، بل أن نتعلم كيف نتعايش باحترام، ونختلف بود، ونترك بيننا مساحة تتسع للجميع.