فالحمد لله، سبحانه وتعالى، مكررا، على بلوغ شهر رمضان، والله نسأل أن يرزقنا القوة والنشاط، والهمة والاجتهاد، وأن يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، ودنيانا التي فيها معاشنا.

شهر رمضان المبارك ليس موسم عبادة فحسب، بل موسم وعي ومراجعة؛ فهو شهر يوقظ في الإنسان سؤال المعنى قبل سؤال الأداء: ماذا صنعت العبادة في قلبي؟ وكيف انعكس الصيام على تصرفاتي؟ وما الذي تغير في علاقتي بربي، وبنفسي، وبالناس من حولي؟

المواسم لا تقاس بكثرة الشعارات، بل بما تحدثه من تصحيح داخلي هادئ، ورمضان شهر التزكية والوعي، لا شهر الامتناع عن الطعام فحسب؛ ففيه تراجع النيات، وتهذب الأخلاق، ويختبر صدق الالتزام لا مظهره، وهو موسم لإعادة ترتيب العلاقة مع الله، سبحانه وتعالى، ومع النفس، ومع الناس؛ بالصمت عما لا ينفع، وبالعدل في الخصومة، وبالرفق عند التباين؛ وفي شهر رمضان، بالخصوص، تتجدد الحاجة إلى سؤال فقهي فكري في آن: أي فقه نمارس في شهر رمضان؟ أفقه الجزئيات حين تنتزع من سياقها فتورث تضييقا بلا ضرورة، أم فقه المعنى حين يفهم في ضوء المقاصد فيورث سكينة وانضباطا؟

لا شك في أن الصوم لم يشرع لإرهاق النفس، وإنما لتزكيتها وتقويم السلوك وبناء الإرادة؛ وإذا غاب المعنى، بقيت صورة العبادة قائمة، لكن أثرها ضعيف؛ كأنها حركة صحيحة بلا روح، ولهذا لا معنى لأن يتحول شهر رمضان إلى ساحة تنافس في التحمل، ولا إلى ميدان تشديد يقاس فيه التدين بدرجة المشقة، كما لا معنى لأن يستباح التفلت باسم التيسير؛ والفقه الراسخ يرفض الطرفين؛ لأنه يعلم أن اليسر أصل معتبر لا ذريعة، وأن الانضباط قيمة تعبدية لا ضغطا اجتماعيا، فاليسر الشرعي ليس تمييعا، والتشديد ليس ورعا دائما، بل قد يخطئ كلاهما مقصود العبادة: الأول بإفراغها، والثاني بإتعاب النفس وإغلاق باب الرحمة.

في شهر رمضان يتضح أن الصوم ليس امتناع الجسد فقط، بل انضباط الإرادة: كف للسان قبل كف للمعدة، وعدل في المعاملة قبل حدة في الخصومة، وحسن خلق مع كثرة نوافل؛ والعبادة ليست عددا يحصى، بل أثر يرى: أن يقل الأذى، وتكبر الرحمة، ويهدأ التسرع، ويعلو ميزان العدل؛ ومن هنا كان الفهم العميق للدين شرطا لصحة التدين، لا ترفا فكريا، لأن العبادة بلا فقه تعرض صاحبها لأحد طرفين: إما قسوة تنفر، أو تساهل يضعف؛ وفي هذا الشهر تظهر مفارقة دقيقة بين من يتعامل مع الدين بوصفه أوامر جامدة تحمل على الواقع بلا نظر، وبين من يفهمه رسالة هداية تنزل على الواقع بفهم وحكمة؛ الأول يضيق واسعا، ويحول العبادة إلى عبء نفسي، وينشئ تدينا عصبيا سريع الاشتعال، والثاني يفتح أبواب الطمأنينة، ويبقي للدين هيبته وجاذبيته معا: نص محفوظ، ومعنى حاضر، وحسن تنزيل.

أختم بأن شهر رمضان مدرسة عظمى في فقه الموازنة: بين الظاهر والباطن، وبين النص والمقصد، وبين العبادة والسلوك، وهو تذكير بأن الدين لم يشرع ليثقل الحياة، بل ليهذبها، ولم ينزل ليصنع القطيعة، بل ليبني الإنسان المتوازن القادر على الجمع بين الامتثال والرحمة.. أسأل الله، جل جلاله وعز شأنه، أن يجعل رمضان شهر فقه في السلوك، وبصيرة في الاختيار، وقبول للعمل؛ وأن يخرجنا منه بأثر باق لا يذوب بانقضاء الأيام: قلب أصفى، وخلق أهدأ، وبصر أقوى، وبصيرة أعظم، وصلى الله وسلم وبارك على من قال 'رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش، ورب قائم حظه من قيامه السهر'.